为什么叫“我们”与恶的距离，而不是“我”与恶的距离？因为，那些轻易滑向恶之深渊的情况，从来不是个例，而是从古至今的集体沦陷。

在社会心理学家勒庞的笔下，这种极易滑向邪恶的“群体”，无涉理性思考，行动起来倒是很麻利，“群体行为的结果看上去非常恶劣，但参与其中的个人的动机，却很可能与卑鄙邪恶的私欲丝毫无涉。”这些描述，统统来自勒庞那部知名的著作，英文名为《The crowd》，而中文则译作了带有明显贬义色彩的《乌合之众》。中性的“群体”一词，其实更叫人们警惕与恶的距离，但谁会认为，自己这一生与“乌合之众”沾边呢？

当年那些纳粹成员，会认为自己在作恶吗？而纳粹的“浪潮”，有可能会在今时今日卷土重来吗？身为教师的赖纳，给出的答案是肯定的，而教室里的多数学生当然持相反观点。为此，一场实验拉开序幕，要证明的就是，我们与恶的距离有多近。结果是，实验成功了，赖纳的预言成真了，新时代纯良的少年们，重蹈旧世纪纳粹的覆辙。个体的自由与尊严，霎时间覆灭，无条件顺从“群体”才是正确。

　　《狩猎》

可悲的是，这不仅是电影《浪潮》的情节，也真实地发生于1967年。一个微型的“纳粹帝国”轻而易举地诞生在美国的课堂，告密、暴力、专制……迅速地在少年们的体内疯长，最后以一死一伤的悲剧结局收尾。

所以，到底谁才是恶人？李相日导演的《恶人》中说，每个人都是加害者，也是受害者，每个都有作恶的冲动与嫌疑。青年祐一是谋杀犯，当然是大众眼里的恶人，但那些围绕在他身边的貌似无辜者，同样是恶人，比如失职的父亲，比如市侩的母亲。

《圣经》里有个故事，说的是行淫的妇人，按摩西律法要被众人用石头打死。这时，耶稣站出来说，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”

我们会是那个拿起石头的人吗？还是我们在心里早已无数次拿起了石头？