李敬泽、葛剑雄、阿来、唐家三少等作家学者围谈新媒体时代科技与人文的深度跨界融合

如果杜甫有手机，他的诗歌会变成朋友圈晒图吗

■本报记者 许旸

“如果唐代诗人杜甫有手机，他的经典诗作起码少写四分之一！”“迷弟”杜甫写给李白的诸多深情沉郁的文字，会不会沦为碎片化的朋友圈式表达？中国作家协会副主席、评论家李敬泽， “脑洞大开”抛出的话题，近日在互联网平台上持续激起涟漪。

这个有趣假设的背后，凸显了学界关心的一大现象——身处多媒体时代，人与人的连接沟通看似无比通畅便捷，但为何表达创作的欲望并未随之成正比？高科技催生的即时社交，究竟是激活了更多灵感火花、促成不同群体的彼此理解，还是令人们陷入单一封闭的“信息茧房”？

这也是日前在京举办的第五届腾云峰会所探讨的主题。李敬泽、葛剑雄、阿来等作家学者谈到，今年以来，弥漫全球的新冠疫情很大程度从物理上阻隔了人群间的连接，打破了现代社会正常的流动秩序，但以互联网为代表的科学技术，以及无形而强大的文化力量，则在重构与维系连接中发挥突出作用。相较传统的创作局面，科技与人文的跨界深度融合正成为当下文艺传播的醒目烙印，两者能彼此催化到怎样的程度，需注入新的视角加以打量。

空间和时间的阻隔是催生诗意的土壤？

被阻隔之时，备感“连接”的珍贵。疫情期间，李敬泽在家读杜甫的诗。他发现，假如杜甫活在互联网时代、有手机，起码四分之一的诗不必写——“烽火连三月，家书抵万金”“人生不相见，动如参与商”……“写的都是地理、空间和时间上的阻隔，但诗人使阻隔升华为精神的空间，进而催生出诗意的土壤。”

杜甫曾写下20多首诗作，倾诉他对李白的思念，“放到今天，两人想说啥，一通语音或视频就搞定，甚至有可能因联系频繁，产生口角，友谊的小船说翻就翻。”李敬泽进一步畅想：“由于连接的故障和不畅，反而成就了人类的大部分故事或戏剧性。连接是我们的天性，不连接也是天性，就像黑格尔所说——必须栖息在这个绝对的否定性的身边，我们才能开始精神上的征程。”

换言之，有了手机，交际更即时，但流于碎片化的交往是否也流失了某种隽永与回味？前不久在全国巡展的“温暖的友情——巴金与友朋往来手札展”，展出了一批文坛名家交往的手稿、信件，李敬泽驻足展品前，他的焦虑也随之累积——鸿雁往来、一幅幅字画最大程度留存了鲜活字迹与表情，“那我们当代的文学生态定格储存在哪？未来的人们要打捞21世纪的文艺互动，是不是只能在茫茫大数据汪洋中，去翻查旧手机上的聊天记录、朋友圈截屏？”

这也让学界进一步思索——连接与不连接，是辩证的关系。“疫情之下，连接变得更重要了，要使自己对他者、对自我有新的体认与发现，既要流动，也要探索不断移动的新的边界。”在不少学者看来，技术促成连接的努力仍将一往无前，但与此同时，必须意识到科技需要进一步与人文、人性对话，超越信息鸿沟所制造的新隔阂。

打破“次元壁”，网络文艺升级讲故事的能力

互联网时代进入了快速裂解的分众时代，科技究竟将如何重构新连接、打破“次元壁”，催生数字文化新表达，帮助人类开启新旅程？

“如果没有网络，我们就成了孤岛。”作家阿来发现，技术力量给予实际生活和生理情感上的支撑都很重要。但与此同时，网络文艺需要不断升级“讲故事”的能力，以人文底色赋能技术传播。

“科技已经将物理空间的连接效率提升至前所未有的高度，那靠什么连接人类的文化、思想与情感？我想，答案可能是‘丰富生活、温暖人心、感动人性’的故事。”腾讯集团副总裁、阅文集团CEO程武提出，以互联网为代表的科技能力成为维持社会运转的重要手段，在此基础上，文化得以冲破边界，为人们带来美和希望。比如，光是“云游敦煌”小程序中，千年前壁画以电子日历、互动剧等形式向用户“讲”起故事，访问量已破1200万。今年9月推出的“数字秦陵”小程序中，秦陵文化融入短视频、游戏等新文创内容形态，仅6天访问量便突破180万。

今年担任游戏《王者荣耀》学术顾问后，历史学家、复旦大学文科资深教授葛剑雄认为，人类表达的最终目的，不止是传递信息与知识，更是自我表达、自我存在；近年来强调的中国文化、中国特色的对外传播，同样需要转化为“海内外通吃”的产品、服务。“从这个角度出发，游戏是很好的表达方式之一；包括网文、网游在内，恰恰能更有效地形成中国文化软实力。”

“网络文学本身就是一种全新的表达方式。”网文作家唐家三少深有感触，过去文学创作的高门槛如今已被网络大大降低，作者可以随时发布并即刻得到读者的反馈和支持，这大大促进了创作生态的繁荣。如今，中国网络文学不断通过自身丰富的故事性走向世界，更多作品被改编成动漫、电影、游戏等其他形式。恭王府博物馆馆长冯乃恩说，从个人表达衍变为中国文化的强劲表达方式，更多网络文艺作品为世界创造出属于这个时代的中国文化符号，正凸显了科技与文化结合的力量。

（许旸）