除了“盘亮条顺”之外，今日的名流名人还应该具备一个硬件：多金。而苏东坡偏偏“五行缺金”，疏狂豪迈的苏东坡并不是一个懂得投资生财的人，他也不屑成为那样的人。虽然在中国历朝历代的官员薪酬排行榜中，北宋的文官名列榜首，出名的人工高福利好，但是老苏往往是“钱财到手，顷刻即空。”在苏东坡跌宕的一生中，常常依仗弟弟苏辙的财力支持。
苏东坡有一篇《黄州寒食帖》，被誉为天下第三行书，远比其《功甫帖》更有名。苏东坡在《黄州寒食帖》中描写自己的黄州仕途生涯“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。”窘困之景，跃然纸上。但是这还不算苏东坡一生中最凄苦的日子，更惨的还在后头。一个又穷又丑的大叔，再加上满肚子不合时宜，老苏的文化名流之路，前程堪忧。
在今天的文化圈，有的人依靠“佛教心灵鸡汤”赚取粉丝无数。而苏东坡虽然毕生精研佛学，却不能靠满腹佛经来赢取粉丝，因为苏东坡不喜欢求神拜佛，当然他也不会喜欢今时今日遍地泛滥的“佛教心灵鸡汤”。苏东坡虽然没有云门法师那种“若我遇见，一棒打死与狗子吃。”的狠劲。但是他肯定瞧不起求神拜佛的信徒。苏东坡真正明白《金刚经》的偈句：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
豪斯医生尝言：“You talk to God， you’re religious. God talk to you， you’re psychotic. ”精通佛法的苏东坡比无神论的豪斯医生更加决绝，他对佛祖无所求，无所欲，更不曾试图与佛祖交流。
苏东坡临终之际，与方丈有一段对话——方：“端明宜勿忘西方。” 苏：“西方不无，但个里着力不得。”方：“固先生平时履践至此，更须着力。” 苏：“着力即差。”——苏东坡弥留之时，方丈让他心念西方，以登极乐世界，他也只是淡淡的一句“着力不得，着力即差。”——今时今日，倘若苏东坡上了微信与微博，那些热衷于转帖“禅师金句和仁波切名言”的朋友，恐怕统统都会被他拉进黑名单。
苏东坡缺乏今日名流所标榜的“拼搏精神”。苏东坡在惠州当官的时候，曾写过一篇《记游松风亭》，文章说他常去山上的“松风亭”游玩，但是有一次爬到半山腰，足腿乏力，苏东坡就在半山遐想：人生是不是一定要努力往上爬到顶呢？我在半山腰拍拍屁股，挥挥衣袖下山去，不也是一种解脱吗？这种“夫唯不争，故天下莫能与之争。”的道家思想，在成功学盛行的今天，未免有些颓丧扫兴。
在标榜成功学的大时代里，成功才是一切，登顶才是硬道理。如果王石当年攀登珠穆朗玛峰，爬到半山腰，就如苏东坡攀登“松风亭”一样，叹一句：“此间有什么歇不得处？”说完就抹去脸上雪花，下山去煮红烧肉——恐怕老王的敬仰者立马要跑掉一大半。
苏东坡虽然曾经官至正部级，却是个政治上的保守派，既不会意气风发激扬文字，也不会振臂一呼从者万千，既也没有“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”的豪迈，也没有“莫道书生空议论，头颅掷处血斑斑”的悲情。缺乏名人名流与领袖所必备的号召力与感染力。
苏东坡的审美观，视写实的院画品味为天敌。在“百家讲坛”上，一位副教授谈到苏东坡的艺术审美时，说道：“苏东坡对生活观察得很细，他作为一个画家来讲，如果你画的画跟生活真实完全不符合，那你这个画就没什么价值···他是观察生活的，他注重绘画方面写生的基本功夫。”——副教授的这个拙劣的解释，恰恰与苏东坡不求形似、但求传神的画论背道而驰。
如果“百家讲坛”上的文科副教授、历史学家，都无法理解苏东坡鄙视写实、崇尚写意的审美观。那么今天的大多数人，又怎么可能理解苏东坡“论画与形似，见于儿童邻”、“观士人画如阅天下马，取其意气所到。”的文人审美？如果苏东坡穿越至今日，众望所归的陈逸飞、杨飞云一类的写实派就是苏东坡最大的敌人——更糟糕的是，有一说一的苏东坡肯定忍不住出言讥讽，得罪的人可海了。
