近日新闻中的两张照片，引起了艺术评论家凯利·格罗威尔（Kelly Grovier）的深思——这是一种恐怖却又诱人的伪装，让我们思考自己究竟是谁。
奥斯卡·王尔德于125年前这样写道：“当人以自己的身份说话时，便越不是自己。给他一个面具，他便会告诉你事实。”但是，如果我们的面具底下什么都没有，有的只是更多的面具，直至最可怕的那一层？这是萨尔曼·拉什迪（Salmon Rushdie）在他的小说《撒旦诗篇》（The Satanic Verses）中的怪异想象：“揭开面具，下面还是面具，一层又一层，直到苍白骷髅突然袒露。”
5月30日，中国山东省淄博市的学生纪念世界无烟日（图片来源：盖蒂图片社）
用骷髅面具来掩盖骷髅的恐怖谜题，近日由世界两端同时发起，表面上不相关的新闻故事，却碰巧赋予了它新的内涵。中国淄博市的中小学生，被拍到通过把脸藏在一系列令人毛骨悚然的吸烟骷髅图片后面，并在手里拿着超大香烟来纪念世界无烟日。而在世界的另一端，蒙大拿大学的研究小组宣布，他们已经解开了由人类头盖骨做成的八大阿兹克特面具背后的谜团。自三十年前出土之后，它们的含义就一直困扰着考古学家。
蒙大拿大学的一个研究小组认为，他们已经揭开了墨西哥大神庙（Templo Mayor）里八个令人毛骨悚然的面具的神秘面纱（图片来源：科瑞拉格斯代尔）
15世纪的法医审查表明，这些令人毛骨悚然的面具很可能是由被击败的勇士头骨，或是背叛了国王阿哈雅卡特尔的贵族头骨做成的，他于1468年至1481年在位。正如中国儿童为了提醒同龄人吸烟的危害，具有讽刺意味地将恐怖的骷髅生动展示出来一样，国王阿哈雅卡特尔将被征服者的遗体再次展示出来，主要是打算以此来警告妄图危及他人性命的行为，以防止他们叛变。
1888年，盎格鲁-比利时艺术家詹姆斯·恩索尔通过他的恐怖作品 《面具嘲笑死亡》，来批判19世纪后期的社会。（图片来源：詹姆斯·恩索尔）
社会就像是阴险骷髅们的毛骨悚然的假面舞会，其虚伪温和的肤浅装饰很容易剥离，这是现代艺术中更残忍的想象力之一。小时候，盎格鲁-比利时的艺术家詹姆斯·恩索尔（James Ensor）就痴迷父母在纪念品商店出售的狂欢节面具，他将社会本身看作是一场游行：怪诞和痛苦，丑陋和病变。在他1888年的作品《面具嘲笑死亡》（Masks Mocking Death）中，恩索尔重塑了罗尼穆斯·波希（Hieronymus Bosch）恐怖幻想的新时代，与此同时，他也明白在社会光彩的面纱下，是极度堕落的可怕景象。有关恩索尔画中疯狂场景之谜的任何猜想，不管是面具还是骷髅，都只是在挖掘这一冠冕堂皇、充满欺骗和伪装的世界中的一个新层面而已。
译者:朱琳
编辑：钦君
原文选自：BBC
