4. 非基督徒生出的孩子可能如同“肿块”
牛津大学巴德里图书馆藏有中世纪最引人入胜的文本之一：《弗农手稿》。这份手稿收集了14世纪以来大量的中世纪诗歌和散文。（无论是在重量还是在重要性方面，该手稿都很突出，巴德里估计其篇幅是《战争与和平》的2.5倍。）但其中最精彩的部分当属《肿块儿童的故事》，讲述了一位白人基督女子与一位非基督男子结婚（他是“撒拉逊”之王，可能是当时的阿拉伯人或穆斯林。）文中记载，这位女子生了一个孩子，但却如同“肿块”，没有四肢和五官。这对父母极为恐惧，忙让孩子接受洗礼，之后孩子奇迹般地恢复了正常。学者认为这个故事“过于简单化、非常粗俗并且带有种族主义色彩”，但同时也指出，不同种族的人结合并且其中一方是非基督徒的话，生出重度畸形孩子的情况并不罕见。
5. 啼哭的婴儿可能会被女神吃掉
古代美索不达米亚人对婴儿哭闹尤为担忧。在他们的文化中，如果父母没能让孩子安静下来，哭声太大就会“激怒”众神，给人类包括孩子带来灾难。当时人们认为婴幼儿尤其容易被拉玛什图女神伤害，她专门捕食三岁以下还没断奶的孩子。拉玛什图女神这一形象源自噩梦：她拥有狮子的头、蛇的阴茎、鹰的爪子，很喜欢吃婴幼儿，尤其是他们的骨头。为了防止拉玛什图女神伤害生病的孩子，人们会精心准备祭祀仪式，提供贡品，免得她饿肚子，很多怀孕的美索不达米亚女性和母亲也会带上护身符，试图吓退她。
6. 要给女婴陶瓷碎片当作玩具
在中国古代的汉朝，班昭提出了非常重要的性别角色概念，这位杰出学者撰写的《女诫》非常著名，因为她本身便是一名女性。班昭可能是中国历史上最出名的历史学家和学者之一，因此她对于汉朝女性角色的看法相当令人不安。
在《女诫》中，她颇带赞许意味地写道：“女婴出生后的第三天，我们的祖先会遵循三大习俗：第一，将女婴放到床下；第二，给女婴一块破陶瓷片玩耍；第三，准备祭品，告知众神女婴的诞生。”班昭解释说，把孩子放到床下表示女婴“地位卑微”，危险的碎陶瓷片意味着孩子会“用心干活”，告知众神说明“女性应当明白自己的主要家庭职责就是祭祀”。
7. 应在婴儿身上留下切口
说到阿兹特克人的童年，很多人可能会立刻联想到儿童祭祀，这种想法并不离谱。阿兹特克人会定期向雨神特拉洛克献上42名孩童当作祭品，并且祭祀之前会让孩子哭闹起来。然而，即便没被当作祭品，阿兹特克孩子的人生也并非易事。根据文章记载，孩子出生20天左右，便会被带到寺院或以后要上的学校。这一典礼非常严肃，是封闭性的，会在孩子身上割出伤口。男童的切口在嘴唇上，会镶入珠宝；而女童的切口则位于胸部或臀部。相比之下，维多利亚时代的学校老师鞭打孩子可就没那么残忍了。
原文选自：Bustle
编译：李碧霞 编辑：钦君
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