艺术简介
易洪斌，现为中国美术家协会理事，吉林省美术家协会主席、名誉主席，中国画学会常务理事，中国画马艺术研究会会长，北京艺术天成书画院院长，吉林省中国画学会会长，同明书画院院长，吉林省文史馆研究员。
关于易洪斌的马和人物画
方家如是说——
雷正民：《气脱毫素天机入神——易洪斌画作赏评》
作家、美学家、新闻编辑家的易洪斌，以卓绝的画艺，侪身艺坛，令人叹赏惊绝。以学者身份而精研绘事，顺理成章应视为当代文人画家之列。然而这又不是一般意义上的文人画，而兼有作家画的规范和功力，从而作出艺术方面的超越。我国的文人画由来已久，在美术领域形成独特的风格，绵延风骚，代不乏人，在当代，以追求文人画精神的发扬和艺术的自由发挥，实际是专业画家的一种艺术探索，意在对文人画翻新独创，有打起“新文人画”旗号的群体。另一类则是各门类的知识者，特别是从事文艺者抒怀、自遣的文化人之作，每以敏锐的感受和诗意，信笔挥洒的自我表现见长。陈衡恪先生说：“画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画”。易洪斌的画作，既有意趣高尚、学问、才情、深蕴着思想、哲理，又能兼具专业画家的规矩、功力与艺术形式的讲究完善。是两个方面的兼融与超越，这也可以说是易洪斌绘画艺术的特出之处。
易洪斌画作的题材和艺术手法十分广泛。人物、花鸟均有涉猎，尤以画马最为投入和擅长。但不论任何题材的作品，给人的强烈印象是宏深博大的气势，崇高悠远艺术美学思想的展现，并且涵蕴着丰富的历史内涵和昂扬的时代精神。比如《鸟江祭》、《独叹梅花瘦》、《问天》，题材本身涵含着五千年中华文化和民族灵魂，艺术处理的氛围营造，显示了作者立足于历史高度，通过艺术形象思维，作宏观的、人生的、哲理的拷问和评价。而在思想与艺术层可能完美结合的创造者，当推易洪斌笔下的马。
冯远：《丹青骐骥写精神——易洪斌画作读后》
……作为中国传统绘画的重要组成部分，文人画在近代美术史上可谓举足轻重，更经历代大家努力，将之推向了极致。在现当代，真正能够当得得其精粹，探取真秘，进而成其大家的艺术家并不多见。而真正从文化人身份切入，能具有相应的修养，掌握一定程度的技艺，并且形成鲜明的个人作品面貌者，以我的孤陋寡闻，在当代中国画家中，易洪斌能够算作一位。……易洪斌在把握马的基本形体结构和动态结构方面的熟练程度，达到了不少专业人员所难望其项背的水平，这确实是易洪斌的独到之处。正是这种一脚在外、一脚在里，介于实与实写、实与虚写之间的间离状态为他提供了一个在保持了对象的基本形态基础上能够放笔直取、任意挥写的条件，同时也就为他的泼墨大写意方法留出了率意、自由的空间。
我之所以赞赏易洪斌马的写意，更多的是赞赏他作为一个非专业的文化人，却深得白石老关于中国画的妙境恰在似与不似之间的精髓。他作品中那粗犷的笔触，饱满的情绪和风卷残云式的疾速挥写，通过色与墨和大块的黑白灰结构致使画面形成外延的张力，令其万马奔腾的画卷声势逼人。其恣肆勾勒的草书线条锋芒毕露，似乎是有意要与中国画最为高远的平淡、冲和境界相抵。如果不是具有那种外表沉稳、内中炽烈的天性和情感，易洪斌本可以收蓄起激情的圭角和锋芒，令其作品趋向儒雅而内蕴，然而在他的挥写中竟丝毫无意掩藏，全然一副直抒胸臆、一吐为快、一吐神畅的狂士作派。
易洪斌当然并没有一味地高亢激越、豪情万丈。亦如健全人的正面有多少强悍，必有同样柔弱的反面。易洪斌阔大的另一面也充分地流露出细腻温婉。毕竟是受南方水土滋养、文化遗传基因必在潜移默化中影响着艺术家的心、眼、手。一面是“此马只应天上有”、“斯须九重真龙出”，另一面则是梦绕魂牵的三湘皓月，秋水伊人，有暗香浮动乃至袭人心脾、鬼使神差般地令亦今亦古的香草美人跃然笔下，阳刚与娇媚、力量与情感，在由内而外地牵扯着试图一味霸悍的易洪斌梦返至善至美的温柔乡。他的《山鬼》、《虎兮福兮》、《此恨绵绵》何尝不是对至强至刚、至善至美追求的统一体。
范敬宜：《题易洪斌骏马图》
易郎善文复善画，大笔如椽画骏马。不作圉人手中物，偏爱飞黄逐腾达。自古画手多如云，唯独画马无成法。曹霸韩干今已矣，松雪柔纤未足夸。山阴任氏多佳作，惜乎风骨欠潇洒。近世首推徐悲鸿，奔雷走电属大家。易郎笔下开生面，泼墨如水何老辣。振鬣奋蹄欲腾空，荒原大漠任叱咤。知君心有凌霄志，厚积偶然得薄发。一腔豪气无处写，化作群马恣踢踏。吁嗟乎自古大材终有用，神骏何须妄评价。暂收霸悍归平淡，闲来信手瞎拓拓。
刘国辉：《有益的启迪——易洪斌画作观余》
易洪斌的画中有技巧，但不是纯技术的操练，易洪斌的画中有思想，但不是思想廉价的铨注。思想的抒发转换成视觉的语言，将作者的思绪爱憎深深地溶铸在艺术形象之中。
今人喜谈文人画，如果真的必须要借用这个业已逝去的历史陈词，那么易洪斌的画倒是很可以纳入其间的，只是这里已没有了落魄文人的自怨自艾，和貌似清高的孤芳自赏，易洪斌的画，寄托一种希望，一个健全的生命存在和积极的人生态度。
在并非人物画的画中我读到了人的存在，这就是易洪斌的画给予我们的启迪。
谢冕：《善画能文博思雄辩——为〈凡圣之间〉序》
易先生不仅画马，也画虎，画人物，他所画的虎，可谓虎虎有生气，而又脉脉有温情。我最喜爱也最难忘他的《相看两不厌》这幅画。画的正面是一只卧虎，与虎面对着的是一位裸女——从画面上我们只看到她斜卧的背影。这位女性的背影说明她实在是一位丰腴有致的美神。“他们”就这样一动不动地对视着。她欣赏的也许是“他”的雄健伟拔，“他”欣赏的也许是她的温柔艳丽。就这样，虎看着她，她看着虎，他们都忘情了。他们都是大自然造就的美的极致，他们都异常欣喜地发现了对方。画题用李白《独坐敬亭山》中的名句。李白的“相看两不厌，惟有敬亭山”，说的是物我两忘的完美境界，易先生把这诗意引进了画中，给了人以无尽的想象。
程大利：《万骏腾骧写风神——读易洪斌画马》
易洪斌先生挟其文学之才，运用在画马之中，显示出了一种与其他画家不同的独特神采让人看后难忘。易洪斌系湖南长沙人，他以楚人细腻奇诡之质而融会于北方英武雄骏之气，于文学、哲学、美学、新闻学诸多方面造诣颇深。出版有《美学漫谈》、《维纳斯启示录》、《两个人的世界》、《一分历史十分情》、《易洪斌画集》、《关东三马——许勇、郭广业、易洪斌作品集》等。易洪斌在《所向无空阔真堪托死生——关于马的随想》一文中写道：“当诗圣杜甫搦管挥毫写下这样激情喷涌、寄慨遥深的诗句时，他大约也像我现在画马时那样，眼前一定风烟滚滚地掠过无数骏马与主人同生共死、赴汤蹈火的景象。不同的是，他心中沉积的对社会的感察、对人生的咏叹、对友情的渴求，已然力重千钧地凝聚于笔端。‘所向无空阔，真堪托死生’，此十字胜过千言万语，高度凝炼地展示出骏马一往无前的气概和忠勇无俦的品格；除马之外，天地间何物可当此盛誉！此诗写尽了马的威力、马的风范、马的作用和人对马的深情，堪称咏马千古绝唱。”这便是易洪斌热爱画马的内心独白。一个诗人的气质跃然纸上，使我得知他的马何以能够激情磅礴，具有如此的感染力。
蔡若虹：《赠洪斌》
难得才多艺更多，丹青翰墨共婆娑。
屈原千古精神在，我敬方家号米萝。
开张天岸马，奇异人中龙
——赏易洪斌画马
当我们看到一幅震心启智的丹青佳作时，自然会想起一句古老又时尚的话“不怕不识货，就怕货比货”。这句话说明了一个简单而又实用的道理即：一幅作品不论画家名气多大，职位多显，头衔多高，只有把作品放在专业性、学术性、思想性为标准的相互对比品赏中才能看出作品的笔墨功力，艺术品位，文化修养，才能看出作品的优劣雅俗。吉林画家易洪斌先生不同凡响的画马艺术就充分印证了这句古话，在眼观心受中让我产生见画抒怀的感受，写此拙文，意在请教，不妥之处望易老师和各位方家指正。
他的画马作品构图博大，笔墨粗犷，以书入画，形完力足，音韵深远，格调壮伟。主要表现在：构图的章法美，好的作品离不开好的表现形式，好的布局调配，它是作品抒情达意的传播器。易先生的立意构图，不论是巨幅群马，还是小幅双马均能以马为主要描绘对象，以特写的手法，把马置于浩瀚的宇宙时空中，辽阔博大的草原和荒野上，金色的阳光里，很少有多余的衬景，让马最大限度的奔腾跳跃在天地之间，既突出了主题物象，又使画面开阔深远，给人以无限遐想。达到了以动为主，虚实相生，又开合有度，远近分明的构图效果，足见其宏观把握与微观处理的驾驭能力。在这样大视野大布局中体现出他与众不同的大胸襟、大气度。如在四尺作品《大野铮鸣》中放置六匹奔马而错落有致，毫不拥挤。
笔墨的造型（形）美，笔墨色是中国画的技法基础，又是画家个性、气质、品格的表露，离开了笔墨就不叫中国画。易先生的马在应物象形上，始终以真马活马为师，以草书入画，以心境远笔，以激情寓象，形随已意，所勾皴写擦的笔墨顿挫有致，时续时断，跌宕起伏，苍润结合。线条似铁画银钩而凝炼率性。对有表现意味的马头画得简洁而有神，马蹄画得宽大而有力，马尾马鬃画得如浪似火，与强健的肌肉、钢筋铁骨的四肢、高昂的马颈相结合而一气呵成，尽而描绘出粗犷大气、率性旷达、神完力足的易氏画马形象，折射出狂放而不狂妄，霸气而不傲气的秉性风骨，达到了“赋其形更求其神”自然而无匠气的艺术效果。如《凌霄行》等作品。
形神的气韵美，中国画有“得其形而不如得其神，得其神又不如得其势，得其势不如得其韵”之说。气势和意味是中国画的灵魂。前人画马多注重马文静淡雅的气质、秀润俊逸的形态和笔墨构成，而缺少神采和气势。看易先生的骏马都是以作家的思想、美学家的观点，以书入画，以意为画，以情孕画，在具备真实生动的形态上融入自己对马的个性认识，生活阅历，文化内涵，审美取向，人生感悟等元素，从而赋予了马至大至刚、至正至雄的鲜明特征，没有“邪、甜、俗、赖”之习气，而如龙似虎，福彩飞扬。从内到处，从上到下凸显出北方人豪爽豁达，抱志不屈的天性，溶铸成了阳刚正大、自由奔放、宏阔壮伟、纵横豪迈的易氏画马风貌和大美境界。如《俊逸云中龙》、《太阳雨》等作品。
人文的意韵美，有言道：“画为文之极”说明画是文章的极致，都是形而上的思想表现和品德折射。比文字更具有可视的教化功能，是作品的生命所在。我们在被气势逼人，排山倒海的视觉震撼下，明显感受到画面弥漫着一股纵横天地的浩然正气。仿佛看到了北方人的侠肝义胆，男子汉的顶天立地，艺术家的抱志守节，看到了中华民族从弱小走向壮大的奋斗史，从屈辱走向荣耀的文明史，从贫穷走向富强的发展史，看到了新时期中国人民在建设小康目标和社会的征途中再接再励而拼发出团结奋进、攻坚克难的时代风貌。
这何尝不是作品的人文意韵的体现，又何尝不是当今中国人心中新的精神图腾！如《万里可横行》等作品。
他的画马作品充分体现出一个画家对传统文化的创新意识和社会责任心与使命感，充满一种正大之气、千钧之力、壮伟之象、人文之韵。因而他的画是纯朴真诚的、是正大雄强的、是大气磅礴的、是见心见性的。是力量与激情、才华与人品的结晶、是气质与修养、是传统之法与创新之思的交融。是文人之意与时代之情，是现实主义与浪漫情怀相结合的成功典范。
无疑他的画马艺术又是技法性、艺术性、思想性和精神性兼备的时代之作，印证了“小家看笔墨、名家看气象、大家看精神”的内涵，成为新文人画中将思想与才情、人品与学问结合得恰到好处的代表性人物而独领当代画坛之风骚。
可以说，易先生的写意马、赵文元的工笔马、许勇的兼工带写的马，共同形成了现代三足鼎立的画马格局而载入中国绘画史。
当然，艺无止境。相信易洪斌先生会在“知足、知不足、不知足”的不断自我超越中创作出更多更好的丹青力作。
赋诗一首，致易洪斌先生：关东有三马，气势易为先。曹韩今已去，悲鸿不再现。文坛丹青手，画苑俊杰才。
2013年元旦午夜
【本文作者简历】张剑：男，四川人，现为中国现代国画研究院学术委员会委员，北京丹青盛世书画院理论研究所研究员、《国画收藏》杂志学术编委。
