诗咏龚鹏程先生《云篆龙章》书法展
一、今墨皇
北溟云起篆龙章，书艺正宗今墨皇，林叶海澜余事耳，学山高搴大旗黄。
采笔昔曾干气象（杜句），风流儒雅世之师，超群迈古通天地，云篆神龙见伟姿。
云起先生（龚鹏程诗集名云起楼诗，故人称云起先生）济南新书迹展名云篆龙章，与其名字相应。且风尘仆仆席不暇暖，乘飞机履云端如孔夫子之坐马车而履周行。此前各展亦皆自题佳名，一云墨林云叶，一云墨海微澜。此虽小道而具征文思灵心，当今国内何人抗手？
其书，温文尔雅又元气淋漓，既有江南箫管春雨细腻，亦见北地戈矛大声堂沓，诸体皆能而面貌各异，所谓书坛多面手者，云起先生斯不愧矣。更兼以不世之英姿，标学林之轨范，学术艺术均为中华斯文传统之正脉，所谓高搴杏黄大旗者，书法真其余技耳。
二、羲皇上人
风流入骨写华章，睥睨群英无事忙，雄立涛头天外意，会心不远在羲皇。
文人书、学院派。
今日书坛闹匝匝似蝇争血者，群英各展绝技大肆创新，实不啻贾宝玉所谓无事忙。忙则忙矣，其奈为假何！
云起先生不择纸笔、不择时地，随手挥洒，入骨风流。其因无他，风流人纔能作风流书；雄立涛头，纔能领会天外之意；与古为邻，纔能追怀羲皇。书即人，人即书，岂有二哉？
三、鬼画符
善将腐朽化神奇，书法何曾限帖碑，云篆龙章天意趣，千秋睥睨铸雄辞。
天趣襟怀书大美，霜尘岂得压风流，青筠一管开今古，我自千钧吞万牛。
鬼者人之归也。仓颉造字，天雨粟鬼夜哭，鬼画符实先人泄露天地之玄机也。
历代书家所写，不出五体书。近代以来风尚，不外碑帖两大宗。多少书家拳打脚踢、腾闪挪移，使尽百般解数，也开创不出一条新路。故当代遂生出膜拜日本少字派，乃至西方现代美术思潮之所谓现代书法。无奈与书法本旨相悖，不足齿数。
近代书法能自开新路者，鄙见惟两大家。
其一罗雪堂先生，临摹湮没地下几千年，邻于腐朽之灵龟书迹，匠心独运，开创新派，以金文小篆笔意写甲骨，不追求所谓刀刻味，后起小生竟群起而嘲笑之。殊不知书法本即柔毫所书，刀笔何尝居主流？今倡言写出刀刻意味甲骨文者，其实不能出崇碑派用笔锋模拟刻刀之窠臼。非但未必符合甲骨书历史面目，即便多数甲骨文的确出自刀刻，但后人既用毛笔写，如何能出刀刻味？雪堂沈浸钟鼎金文，所见一时无两，故写甲骨文自然沿用此意，此实甲骨书法正道。董彦堂甲骨文两头尖尖契刻味十足，但论其艺术价值，曾足与雪堂比肩否？今之乱写而名曰甲骨者更无论矣。
雪堂已往六十年，大雅沦胥无所见，乃今日又有第二人者起而别张异军，即龚云起先生之云篆龙章书也。云篆本别篆一体，所谓元始天书仙人篆，道教称出于天地造化之初，云气撰结纠缪成文，实则即道教符籙，所谓鬼画符也。虽来源颇古而历来以险密怪奇视之。龚云起先生精研三教，与道教别有夙缘，故能为符籙云篆之书，大幅巨书，堂而皇之，酣畅淋漓，天趣横生，不可方物，欲谓非化腐朽为神奇、别开生面而仍不出斯文传统者，可乎不可？其事虽与雪堂有殊，而汇通古今、法自我创之主意，无二致也。
善哉寒碧先生《云篆龙章展览序》之所论也：“虽士学尘垢秕糠之，而鲜有寻其究竟者。惟龚鹏程独持卓见，其秉心乃绝殊流伦，寄云情于有无之际，随烟想于象法之间，真识深解，神而明之，奇情正色，化古避俗，收拾成佳构异制，挥运至华妙通朗，既变化无端倪，复精谨归端正。而畅练婉劲兼容动静，古茂精悍兼济刚柔，飘飘然春云之色，汤汤乎流水之声，英光锐气照耀其中，古则遗规直溯周秦”。
四、书境
文字从来天巧觑，风流万古见雄姿，多君怀抱美如此，天地同春铸伟辞。
云起先生反复申说文字对中华文化之意蕴价值，既深符仓颉造字天雨粟鬼夜哭之说，复又征引分析西方语言学理论。将书法与中华文化大本大源紧密相连，又能条分缕析自成一说，取意鸿深，立境高远，此所以其论书作书都能壁立万仞、超拔时流也。
五、笔意
铁骨玉筋龙跳脱，鹏抟沧海渺余烟，不矜才气珠圆转，瞻拜斯文得万年。
云起先生书，笔意自然从容，镇定自若，不矜才使气；笔势天骨开张，不鼓努作态，剑拔弩张；骨格森严，力蕴千钧，不见疲软拖沓之病；而一种温润风雅之气扑面盈鼻，使人对之不觉身清气爽飘飘然有欲成神仙之感，诚然难能。《灵飞经跋》特其一耳。
六、书迹
兼得方圆会智神，春风大雅倍相亲，舂然睟面盎于背，斩断众流知道真。
云起先生书，笔意圆融，有春风大雅之气量。流利宛转，顾盼自雄；从容不迫，舂容中道，又不乏方致，时见斩截之态，隐隐有刚正之气寓焉。既道貌岸然，又有天趣盎然，真所谓方圆兼备者。
七、行款
细字蝇头墨色苍，横看成岭侧成行，雍容温润谁堪比，令我追怀见雪堂。
云起先生题跋皆细字密行，条理秩然，从容中道，进退有据，《灵飞经跋》尤然。近人中吾最服膺罗雪堂，其题跋亦如是。年愈高、字愈小、行愈密，而愈不倾斜，犹如高人端士，虽登大耄，而进退中节，应对有序，秩然不乱。非修养深厚，何克臻此？今于云起跋尾又见之。
八、题跋
博征旁引见才思，范史笼经履险夷，倒挽峡江千石力，雪堂身后要为奇。
题跋似小道，实亦大道所寓焉，需大手笔方能为之不愧，非易易也。吾喜读清以来学者题跋，考经证史、扬榷攻错，乃至抒发心曲，歌赋无衣，几乎无施不可。晚清以来，雪堂最为擅场。今人亦颇为之，而限于学问、才思、眼界、情趣、襟怀，堪读者千百中无一二。
云起先生足踵雪堂而继起。此所见乐器与冠服两种笺纸题跋，或考证、或议论、或言情，经史杂书，乃至词曲，无不随意征引。更能自铸伟辞，陶铸镕冶，词虽多寥寥，而意境恣肆、笔意雄放如其书。又专言笺纸亦不经见。惟恨所见尚少也。
九、论学
父言爸爸不能解，学界横行无脑人，诗有别才非学已，才思与学确相亲。
云起先生题公服笺云：《北史·魏孝文帝纪》云太和十年始制五等公服。或以为此即公服之始，非也。《世说》尝谓王戎着公服乘轺车经过黄公酒垆矣，况《诗·周南·葛覃》已云“薄污我私”，私即燕居服，与公服正相对称，后世诸史官仪舆服志等所载朝服即公服也。治史者执公服二字出处以考起源，是以爸爸字始见于《广雅》，遂谓古人无爸，不知爸即父矣云云。
案：古无轻唇音，父字本即读如爸。古语所谓一叶障目不见泰山，胶柱鼓瑟，拘墟妄谈，陆沈盲瞽，不知变通，皆俗学之大弊而不自觉其妄。此跋涉笔成趣，考证公服而引《世说》公服过酒垆云云，酒人本色毕见，更以见随意涉猎都是学问，原本非笨伯所能梦想矣。此跋虽戏作，实则深契乾嘉汉学之本旨，非徒戏谑也。
十、赘辞
文字觑天巧（韩句），风流不可知，青筠一管笔，云篆百祥辞，大美出襟抱，龙章厌蠢痴，朽生河伯叹，东海望洋奇。
（附：本文由大连电视台高级编审，文史学家萧文立撰写）
