两个居民走在印加之路上，阿根廷，胡胡伊省（Jujuy）
此次研究揭示了印加族人的另一面，他们被世人记住通常是因为其臭名昭著的嗜血欲望和人祭的嗜好。但是将他们描述为环保主义者并没有削弱他们迷人的性格特点。
“我们并不是要强调他们的文化是完美的，”巴莱罗说。“但是我们的重点是放下恐怖的一面不谈，关注他们生活的另外90%的东西，看看他们的文化是如何形成的，看看印加人的天赋和能力如何完成了此项特殊的任务（建印加之路）。”
他说，印加帝国的社会体系毫无疑问是非常“严格”的，但是支撑它的最核心部分是相互性的哲学理念。印加人回归自然，每一个人都知道自己在社会的位置。
“整个环境都是有生命的。从石头到动物，到宇宙，每样东西都需要与人类的某种相互影响，这种影响发生在祈祷、联系或认识的过程中。”
“每一件事都由国家组织规定好了。公路有主人，桥梁有主人，那就是奇普（khipu）——一种结绳记事的方法，用来记录在印加之路上行走的人们，运输的产品，也可用来组织人口普查，用于获取帝国内任何地方的信息。”
奇普的例子和另外140件物品——某些已有超过2000年的历史——都在展馆里展出，用以展现印加之路的发展及其精神理念。
奇普是结绳记事的工具
但讽刺的是，正是印加人加速了自己造物主的死亡。
1532年，西班牙人抵达太平洋海岸之时，印加帝国的国力正因内战和天花病肆虐而不断遭到削弱。曾经为印加帝国打通国内每一个角落的公路，如今也为它的征服者做着同样的事情。
接下来的一年里，西班牙人巩固了自己在印加帝国统治，削弱了库斯科的权力，将利马(Lima)设为新的殖民首都。安第斯山区道路系统陷入崩溃。那些受到印加族人器重的道路被西班牙人荒废了，因为他们对这个没落帝国的金矿和银矿更加感兴趣。
但是印加之路仍然活着，连接着过去与未来。
