这种自我意识可以说反映了这一代人的自我审视意愿。如今的流行文化中，女巫形象反映出当下这代人的孤独、困惑，以及为了成功而团结在一起的现状——对于这一点，女性体会得更深刻。
“我认为很多女权主义者，比如我自己，将巫术浪漫化都是有原因的。”西尔斯补充道，“一来，女性运用法术，改变了这个一开始并不欢迎她的世界。一则女巫传说就是一篇女权传奇，这个世界本想夺去她们的法力，没想到她们体内拥有神秘力量，竟能真真实实地改变了世界，令人生畏。”
“自古以来，女巫都相貌丑陋，如同母夜叉一般，还住在镇子角落里。但我很喜欢女巫，也能在她们身上找到共鸣，因为在我看来，做个人人惧怕——连男人也退让三分——的女性，很能吸引我。”
这种观念上的更正——或者更具体点说，这种对社会与女性关系的反映，也是罗辛所赞同的观点。
“这完全象征着社会与女性面孔两极分化之间的抗争——非好即坏，非黑即白。”她说，“男权主导的思想越来越严重得侵蚀着社会的方方面面，女巫的故事不过是将这一点放大罢了。所以，想明白，准备好，做好事。这是典型的警世寓言，告诉我们要让整个社会知道，不要把女巫逼疯。”
好莱坞也在关注这一题材。明年，曾在圣丹斯（Sundance）电影节上好评如潮的恐怖电影《女巫》将带领观众穿越到1660年代。在那时的新英格兰，一家七口正与女巫斗争，而最后则在精神、情感和身体上都分崩离析，溃不成军。WGN电视台的美剧《塞勒姆》（Salem）的故事也大同小异，一系列故事都在讲述1692年的女巫审判，以及女巫是否像民间传说的那样真实存在。电影《鬼影实录》（Paranormal Activity）的续集也在最后揭秘：一切不吉利的风水故事后面，都是因为有女巫在作祟。
“我认为当代流行文化中根本就没有对巫术的写实刻画。”刘易斯称，“女巫角色为我们大肆渲染了一个充满各类刻板印象的世界。不过，女巫的魔法并不可怕，因为要是吓到（那个时代的）观众就不太合适了。这是一种适合全家观看的前景喜剧。《魔女游戏》就是给那些想被稍微吓一吓的人看的。”
这倒说得通。为了让流行文化便于理解，通常得做些调整来抚慰观众。自从安杰丽卡·休斯顿在《女巫》里脱掉假发以后，女巫与流行文化之间的关系就一直在发展进步。可能有些时髦肤浅，但至少我们打破了原本女巫都面貌丑陋、内心邪恶的桎梏。
“在我看来，对于巫术的刻画既能诙谐可爱，又能暗黑恐怖。”西尔斯继续说道，“跨度能这么大是因为女巫现在就还像白板一样，不是吸血鬼、狼人或其他已经有各种条条框框的怪物。这就是我喜欢她们的原因。”
“我喜欢可怕的女巫，是因为我觉得女人可怕起来有股力量，不是昆汀·塔伦提诺（Quentin Tarantino）那种性感骇人的可怕，而是那种冷血无情的可怕。不过，我也还特别喜欢《魔女宅急便》（Kiki’s Delivery Service）里那种小孩子用魔法欢乐地改变环境、拯救世界的故事。”
或许正如电影《超异能快感》中的一句名言：我们每个人心中都住着一个小女巫。
