阿富汗女性通过秘密诗歌（即颂歌）表达禁忌之爱。伊丽莎·格里斯沃尔德（Eliza Griswold）研究了一些流传了几个世纪的反抗性词语。
当姐妹们聚在一起时，言语间总是在称赞自己的兄弟。而男性坐在一起时，则是在商量贩卖自己的姐妹。——匿名
几年前，我有幸和电影制片人兼摄像谢默斯·墨菲（Seamus Murphy ）一起游历阿富汗，展开一项名为“调查诗歌”（investigative）的特殊项目。
在难民营和边远山村，在婚礼上，在马场中，我们收集到一种名为“颂歌”的民间歌谣，作者不详。颂歌为对句形式：这种两行诗在普什图人之间口耳相传了至少有1000年。
颂歌的确切来源无人知晓，但其中认可度最高的理论认为，在几千年前，印度雅利安人商队来到了这里，将这种短诗用作交流方式。在伊斯兰教出现之前，颂歌就存在，与梵文诗节同出一系。这种梵文诗节为两行韵文，由古印度教圣本吠陀经组成。
颂歌的规则很少：必须有22个音节，其中第一行9个，第二行13个；必须以ma音或na音结尾；内容必须为下述五个主题中的一个：meena（爱）、jang（战争）、watan（故国）、biltoon（分离），以及gham（绝望或悲伤）。
不过，gham（绝望或悲伤）并不是一般意义上的悲伤，而是专指普什图妇女的悲伤。正是这种gham式的悲伤让我们开始了这一项目。
有一个女孩因为家人不允许她写诗而自杀了。这个故事让我们得以窥见当代阿富汗妇女和诗歌的复杂世界。
禁忌之爱
若哈拉·马斯卡（Rahila Muska）在普什图语中是“爱”和“微笑”的意思，也是这个女孩的笔名。她的家乡位于因战火而分离的赫尔曼德省格里什克镇农村。十几岁时，若哈拉·马斯卡便开始秘密写诗。对阿富汗妇女和女孩来说，诗歌内容通常与歌唱、舞蹈有关，有时也涉及卖淫。
我在2015年出版的书籍《我是世界的乞讨者》（I am the Beggar of the World）中收集了一些颂歌。有一首指出，普什图族社会中，河岸或者godar（女性取水的地方）是浪漫约会的地方。男性禁止去godar，不过他们会在河岸边往返时偷偷瞥自己中意的女子。
女儿，在美国，河里没水。
年轻姑娘通过网络学习装满水桶。
由于诗歌内容和这些事物有关，家人通常禁止女孩写诗。马斯卡便是其中不让写诗的一个女孩。她是大多数阿富汗女性中的一员：阿富汗女性有八成不住在城里，而居住在该国的34个农村省份之中。
