“而西方正在经历启蒙运动，发展现代国家，通过法治和抽象责任感将人们联系在一起，被征服且内敛的希腊人受到自豪感、地方主义和人际关系的束缚，”韦尔图达克斯说。“希腊社会并没有发展西欧的那种制度意识，而是充斥着 philotimo，这不是由法律和逻辑引发的，而是由强烈的情感和某种程度的亲密关系引发的。”
在整个现代希腊历史中，民族性格里的这种情感因素随处可见。1941 年 5 月，当轴心国对传奇克里特岛发动空降袭击时，当地人不仅拿起菜刀或简单武器出去迎敌，还穿越高耸的崎岖山脉和陡峭的克里特峡谷，帮助英国和澳大利亚士兵找到最好的藏身之地。这并不是因为纳粹一手制造的大饥荒让他们饿得半死，也不是因为要对折磨他们的轴心国士兵进行死亡处罚，而是因为他们的责任感、荣誉和勇气。
科斯岛上的居民在东部爱琴海帮助救助难民
约 76 年之后，在以美丽和旅游闻名但又经历多年严重衰退的莱斯博斯岛（Lesbos）、希俄斯岛（Chios）和科斯岛（Kos），当地人仍然跳上船，救援陆续来到东部爱琴海的难民。有些甚至跳入冰冷的水里，推着摇摇欲坠的小船接近岛屿。
“为什么要祝贺我，我的孩子们？”当记者问 86 岁的艾米利亚·卡维西（Emilia Kamvisi），为什么她和她的朋友，90 岁的埃弗特拉斯蒂亚·马夫拉皮多（Efstratia Mavrapidou）和 86 岁的马里查河·马夫拉皮多（Maritsa Mavrapidou）（他们后来获得 2016 年诺贝尔和平奖提名）每天前往莱斯博斯海岸帮助疲惫不堪的女难民及其子女时，她这样问记者。“我这样做有什么特别之处吗？每个人都会这样做呀？”
还有一个获得提名的人是 41 岁的渔民斯特拉蒂斯·瓦利亚姆斯（Stratis Valiamos），他经常划着自己的小木船去爱琴海救援。
“我正在钓鱼，我可以看到人们大声求救。我能做什么？假装看不到？假装听不到？只有这样做才是对的。” “我们可能不能满载着鱼归来，但我们的心是温暖的，”希俄斯岛的渔民救援者迪亚曼蒂斯·赞尼科斯（Diamantis Zannikos）这样告诉我。“我们有 philotimo。”
渔民斯特拉蒂斯·斯瓦利亚姆斯（右）用他的船救援爱琴海的难民
我相信，卡维西、瓦利亚姆斯和赞尼科斯对讨论 philotimo 是情绪的支柱还是不可定义的文化特质不感兴趣。 数以百计的渔民、家庭主妇、退休人员、老师、志愿者、艺术家和学生每天等在海滩边，时刻准备着提供干衣服、水、食物和住所，并愿意收留逃离战争和恐怖的人们，这种可以体现 philotimo 的情感和道德意义的行为远远比明确它的概念更有价值。对他们来说，philotimo 只是一种存在的方式。
此时，德弗纳正在收拾行李，准备与万格里欧奶奶以及家人一起欢度下一个暑假。 “你对 philotimo 是怎么定义的呢？”我问他。
“2-3个积极想法，1升生活激情，500克盛情款待，10滴怜悯同情，1盎司骄傲、尊严和内心的声音，”他回答道。
原文选自：BBC
译者：吕楠
编辑：刘秀红
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