染香庵跋画（画学心印，清光绪四年刻朱墨套印本）
又如赵国英先生在《王鉴绘画研究》一书中也说：“在任廉州太守期间与上司意见不和，得罪上司，后因朋友相救，始得幸免。……争执的内容为针对当时的弊政，宦官借开采之名，横征暴敛。……事件虽由于朋友的帮忙得以了结，当时并未对王鉴产生直接的影响，王鉴继续任太守两年。两年内再无任何政治建树与作为，……但是这次出任太守的经历，对王鉴走仕宦之路的决心打击颇大，此后两年，王鉴离开了仕途。”(赵国英《王鉴绘画研究》27页)
这两段错误的叙述，联系了王鉴在廉州请罢开采之事，这一史料见于乾隆《镇洋县志》卷十二《人物类》的记载：“(王鉴)出知廉州府，是时粤中盛开采，鉴力请上台，得罢。”但笔者以为这种说法是不能成立的，造成这一误读的核心是对王鉴跋文中“待罪”一词的望文生义，并将“待罪”与请罢开采错误地联系了起来。从上引跋文和对“待罪”一词的分析我们不难看出，王鉴在廉州知府的两年，根本没有什么获罪之事，反而因为受到上司的特殊照顾，“破格提携”，“不以属礼相加”，加之公务不繁，“每多公暇”，王鉴感觉颇为轻松。这里的请罢开采之事，显然也得到了上司的有力支持，并被作为王鉴的善政而受世人传诵(关于请罢开采之事，下文还有补述)。当然，这一切并没能改变王鉴对濒于没落的明王朝腐朽统治的失望之情，所以两年之后，他还是拂袖而去了。
最后说说“毖予张公”和“半芳刘公”究竟是谁，这个问题一直是学者们避而未谈的，如上述蔡星仪、赵国英先生两书即对此含糊其辞，笔者在拙著《王鉴画论译注》(荣宝斋出版社2012年版)的前言和正文中也都没有考证，只是沿用了“毖予张公”和“半芳刘公”的模糊说法。这是因为，王鉴谈到这两个人物，所用的都不是本名，而是字号，偏偏这两个字号无法在常见的史料和辞书中查实，这就成了困扰学界的一个小问题。但最近的一次发现，使我对这个问题的困惑豁然而解。
解决问题的契机来自笔者闲读张岱《陶庵梦忆》一书的偶然发现，《陶庵梦忆》卷七《冰山记》中有这样的一段文字：“一日，宴守道刘半舫，半舫曰：‘此剧已十得八九，惜不及内操菊宴、及逼灵犀与囊收数事耳。’余闻之，是夜席散，余填词，督小傒强记之。次日，至道署搬演，已增入七出，如半舫言。半舫大骇异，知余所构，遂诣大人，与余定交。”
张岱《陶庵梦忆》记述的时间与王鉴生活的时代相近，因此张岱文中的“守道刘半舫”使我联想到了王鉴题跋中的“半芳刘公”，而王鉴所记的“半芳刘公”一直无法查实，遂使我想到“芳”字会不会是“舫”字的同音之误？循此线索查考史料，问题果然迎刃而解，所谓“半芳刘公”正应是“半舫刘公”，也就是刘荣嗣(？-1638)，字敬仲，曲周(今属河北)人。万历十四年(1586)进士，历官户部主事、山东参政、顺天府尹、户部右侍郎、工部尚书，因治理运河未成，下狱论死，卒于狱中。刘荣嗣能诗，著有《半舫集》，“半舫”之称由此而来。王鉴跋文称“大司空半芳刘公”，“大司空”为古官名，与大司徒、大司马并称三公，明清时通常以“大司空”作为工部尚书的别称，刘荣嗣官至工部尚书，正相吻合。
而“毖予张公”则显然是张镜心(1590-1656)，字孝仲，号湛虚，晚号晦臣，自号云隐居士，北直隶彰德府磁州(今河北省磁县)人。明天启二年(1622)进士，初授萧县知县，后官至太常寺少卿、大理寺少卿、都察院右佥都御史、兵部右侍郎等。据《明督抚年表》卷五记载，崇祯十年(1637)：“张镜心，《国榷》：十年闰四月丙辰，张镜心兵部右侍郎总督两广。”至崇祯十四年(1641)：“张镜心，……《国榷》：十四年十二月庚戌，张镜心兵部左侍郎。”可见，张镜心任两广总督的时间是崇祯十年至十四年，王鉴于十二年至十四年任廉州知府，正是在张镜心的管辖之下。崇祯十四年，张镜心离任两广总督之职，改任兵部左侍郎，与王鉴题跋“张公应少司马之召”一语正相吻合，因为所谓“少司马”，正是兵部侍郎的古称。而且王鉴说“张公乃大司空半芳刘公之至戚”，这也可以找到证据，刘荣嗣有《简斋先生诗选》传世，此书之序就是张镜心所作，张镜心在序文最后的署名是“相台眷弟张镜心题于云隐山房”。相台为相州的别名，州有铜雀台，故名。金改相州为彰德府，明清沿袭之，张镜心即彰德府磁州人。“眷弟”一词说明张、刘二人是亲戚关系，可与王鉴所说“至戚”吻合。证据凿凿，可无疑问，至于王鉴为何称张镜心为“毖予”，笔者目前仍没有查到相关资料，留待他日补充。
至此，“毖予张公”为张镜心，“半芳(舫)刘公”为刘荣嗣，这二人可以确认无误，这一困扰笔者多年的疑问得以解决，为厘清王鉴任职廉州的历史提供了明确的线索。
据此我们可以基本明确，崇祯十二年(1639)，王鉴出任廉州知府，治所在今广西合浦县。时任两广总督为张镜心，张镜心与工部尚书刘荣嗣是至戚，王鉴因与刘荣嗣有忘年之交，遂因刘的关照，得到张镜心的破格提携，且不以属下之礼相加。廉州僻处海隅，每多公暇，王鉴得以在公余从事笔墨。任职廉州期间，王鉴最大的政绩是罢粤中开采。合浦自古以产珍珠闻名，《后汉书》卷七十六《循吏传·孟尝》有“合浦珠还”的典故。晋葛洪《抱朴子·祛惑》曰：“凡探明珠，不于合浦之渊，不得骊龙之夜光也。”这些记载，都可见合浦产珠有深厚的历史渊源。王鉴到任，“是时粤中盛开采”，于是他“力请上台，得罢”，这显然说明这种无度的征敛已经给当地百姓带来沉重的负担，因为王鉴的坚持陈请，才去除了这一弊政。对于他力罢采珠的善政，友人王曾武后来有诗相赞：“金谷此时忘宴集，珠崖昔日罢征求。画推北苑仍宗伯，家寄东陵是故侯。”(《直隶太仓州志》卷三十五)这样的善政，历来也是很受修史者重视的史料，因此被记载进了《镇洋县志》和《直隶太仓州志》中。
王鉴在廉州任仅两年，即罢职归太仓，从此未入仕途。笔者推测，王鉴的离职与张镜心的离任当有很大的关系，但史无明文，暂且聊备一说。
