王鉴的画论
有些史料记载，王鉴曾著有《染香庵集》，如傅抱石《明末民族艺人传·王圆照鉴》记其“著有《染香庵集》”，然未述详情。谢巍先生《中国画学著作考录》说：“圆照有《染香庵集》三卷，此书访觅多年未能获见。”(上海书画出版社1998年版440页)但笔者多年来留意，并未见有《染香庵集》传世，甚至也没有看到直接见过此书之人的明确记载。笔者查有关资料，见明末清初吴县诗人徐波(1590-1663)也曾著有一种《染香庵集》，柯愈春《清人诗文集总目提要》卷一：“《天池落木庵存诗》二卷。徐波撰，波生于万历十八年(1590)，卒于康熙二年(1663)。字元叹，号顽庵，江苏吴县人。……《渔洋感旧集》卷二，称其又有《谥箫堂集》、《染香庵集》，今不可得。”(北京古籍出版社2002年版上册10页)。但徐波的《染香庵集》也未见传世，会不会是过去的记载将两者混淆了呢？值得怀疑。总之，王鉴的《染香庵集》究竟是否存在，是一本什么样的书，目前仍然是一个待解之谜。
除此之外，一般介绍中还会提到，王鉴有《染香庵跋画》(或作《染香庵画跋》)一种传世。此书全文仅四则，最初见于清秦祖永所辑《画学心印》卷三。谢巍先生在《中国画学著作考录》中谈到此书时说：“不详秦氏之书所据何本移录。圆照有《染香庵集》三卷，此书访觅多年未能获见，或出于此书，亦未可知。”谢先生因不明《染香庵跋画》的来源，故作了如上的推测。其实，《画学心印例言》云：“当代若奉常(王时敏)、廉州(王鉴)为画学领袖，尤倪、黄正宗嫡派，其论画之流传者惟《清晖赠言》‘二王画跋’共有十余则，亦足以略见一斑。”《清晖赠言》是王翚所编当时同道友人为他所作的题跋、赠诗之书，今查《清晖赠言》卷八(上海书画出版社《中国书画全书》第七册)，却仅见王鉴画跋三则，内题称《题石谷画三首》，此《染香庵跋画》之最后一则未见。这最后一则，其实是秦氏自己补入的，因为秦氏在书中最后一则的评语中说到：“此册于乱后得之。”可知最后一则系据其本人所藏王鉴册页所补入(此册今藏故宫博物院，见于《中国古代书画图目》第二十二册49页)。据此我们可以明确：《染香庵跋画》四则，是秦祖永辑录的，前三则来源于《清晖赠言》，最后一则是秦氏据自己所藏的王鉴画册之题跋补入的。至少在秦祖永看来，当时这四则，是他仅知的王鉴画跋，故名之为《染香庵跋画》，遂流传至今。
据此可知，王鉴的画论，传世的只有《染香庵跋画》一种。近年来经过笔者的辑录，增广了一百多则王鉴题跋文字，内容包括《文渊阁四库全书》(全文电子检索)、《中国书画全书》、《中国古代书画图目》、各类王鉴画册所见作品、郑威《王鉴年谱》著录作品，以及少数经初步甄别的拍卖作品等，共又得王鉴画跋119则。这些题跋，以论画者为主，另凡有关王鉴生平、行踪、交往的文字，也一并收入，这些资料现已由笔者辑成《王鉴画论译注》一书，2012年由荣宝斋出版社出版。以上这些王鉴画跋，可以说是笔者目前所知见的王鉴画论最全面的辑录资料了，若仍有遗漏，则只能留待将来补充。
王鉴画跋是“四王”画论体系的组成之一，不可或缺。他所论述的重点，与王时敏等人一样，是对传统的梳理、解析和点评。同时这些文字也透露了他的行踪、视野，保存了一定的画史研究所需的史料。但也许是能力精力之不及，也许出于不屑，或者是资料的散失所致，总之，目前所见的王鉴画论，思想的深度和语言的表达要弱于其他三王。他的传世画论文字较少，思维也略显贫乏，明显不及王时敏和王原祁，甚至也不如王翚。其画跋所见的语言不少感觉相当单一雷同，诸如“恐不能仿佛万一”、“掷笔为之惘然”等语，几乎随处可见，捉襟见肘，不免短气。这些，都是我们在研读王鉴画论时明显可以感觉到的。
实习编辑 夏雪
