戴着尼卡布的妇女。
布卡和《可兰经》
在《可兰经》里，有几个章节提到对妇女的穿着要求。此处我们列举最常被引用的两章，使用来自BBC的翻译：
33章，59节：先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。
24章，30-31节：你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。真主确是彻知他们的行为的。你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的。
无疑，对于穆斯林学者来说，虔诚的信徒，无论是男是女，都应该保持低调的穿着。男性的穿衣应该遮住肚脐和膝盖之间的部位，在另一章里还指示男性不穿丝绸。但由于《可兰经》中有“除非自然露出的。”这一句，学者们对女性的穿着则意见不一。有的相信，在日常生活中，妇女必须自然的露出她们的手和面部，因此，根本不需要覆盖全脸的面纱。毕竟，如果穆罕默德有意要求女性将全身严严实实的覆盖起来，那么，为什么他要在同一章里指导男性，以谦逊之名转移他们凝视女性的视线？如果女性将身体整个包裹住，男性就失去了转移视线的前提。对于这些学者来说，希贾布，或某种头巾的使用是有必要的，但尼卡布或布卡则不需要。
然而，也有少数学者认为，既然布卡和尼卡布可以将妇女全身包裹，那么虔诚的妇女就应该把她们的脸和手全部藏起来。将包括脸在内的身体都覆盖起来，是极度虔敬的表示。且不说妇女们选择什么样的方式诠释《可兰经》中的指示，希贾布本身就是一种宗教义务，符合第一章——要求女性在公众场合凸显自己的穆斯林身份——的教义。
《可兰经》中存在一些能够证明，妇女在一些人之前可以不戴面纱，但这个信息被认为是没有价值的。这些人物包括丈夫们、兄弟们、父亲们、奴隶们以及其她穆斯林妇女。
在接下来的内容里，我们会进一步思考，为什么即使一些学者认为没必要， 妇女们还是要戴遮蔽全脸的面纱。
一个妇女通过布卡观察外部世界。
妇女穿戴布卡的原因
在是否禁止布卡的争论中，人们经常认为是男人们逼迫妇女穿戴布卡的。在很多穆斯林国家里，妇女缺乏其它一些女性认为理所当然的平等与基本人权。所以，布卡似乎是男权压迫的又一例子。
有证据表明，在一些非常传统的国家里，妇女因为害怕被打、被拘捕或被剥夺尊严而被迫穿戴布卡。但是，在法国的那些妇女，在萨科齐2009年的演说中提到的那些妇女，她们又为什么坚持穿戴布卡？在数不清的报道中，很多穆斯林妇女（无论她们是生活在严格的伊斯兰国家还是西方国家）都坚持，穿戴覆盖全身的服装是她们自己的选择，也是她们的权利。作为虔诚的穆斯林，他们将圣书中的内容理解为，要求她们将脸覆盖起来。
很多妇女还说，希贾布根本不是征服的工具，相反的，它是平等的象征。她们的理由是，这样一来，她们的外表就无需暴露在公共场合，任人品头论足。她们不会被讨厌的男性追求和烦扰，也不用刻意与异性眉目传情。《美丽之谜》（The Beauty Myth）的作者——娜奥美·沃尔夫（Naomi Wolf）在《悉尼先驱晨报》（the Sydney Morning Herald）的社论中评论道，这些妇女并没有压抑自己的性欲，她们只是将自己的性魅力保护在衣着之下，这使得她们的性魅力在婚姻中显得更特别。
妇女们坚持戴面纱的另一个原因在于，她们故意以此彰显自己的身份归属。在一个对伊斯兰充满负面言论的世界里，面纱是光荣和团结的象征。一些妇女提出，如果法国或其它国家要禁止面纱的佩戴，只会导致更多妇女穿戴面纱，以示抗议。那么，面纱到底该不该禁？
