2. 衣着
耶稣生活的时代，富人出席特殊场合会身着长袍，以显示自己的崇高地位，耶稣在一条教义中讲道：“你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。”（见《马可福音》（Mark），第12章，38-39节）。一般认为，《福音书》（Gospels）中比较精确的部分当数耶稣语录。因此，从这一点可以推断，耶稣其实没有穿长袍。
总而言之，耶稣时代的男人身穿及膝短跑（希顿（chiton），古希腊人贴身穿的宽大袍子），而女人的袍子则长至脚踝，如果你将男女服饰调换来穿，必然会遭受闲言碎语。由此，公元2世纪的文献《保罗与特格拉行传》（Acts of Paul and Thecla）里才会有这样的描述——特格拉（Thecla）作为女人，却穿着男人的短袍，这相当令人震惊。短袍通常配有一件编织的彩色肩带，从肩膀两侧垂搭下来。
短袍外面还可以套一件宽松的外袍，我们都知道耶稣就穿了这样一件，因为女人们想让耶稣治愈自己时，都会触摸他的外袍（见《马可福音》第5章，27节）。宽松外袍由一大块羊毛料制成，但是不够厚，为了保暖最好穿两件。
外袍有多种穿法，可以像围巾一样让其从两边垂下直至过膝，也可以裹住里面的短袍。（甚至有些禁欲主义哲学家只穿一件大外袍，里面不再搭配短袍，右肩上部完全裸露在外，不过，这其中另有说法，这里不再多谈。）
古希腊人穿的宽松外袍可能看上去与古罗马的托加袍（toga）相似，但实际上古罗马托加袍是圆形的（需折成半圆形再穿），而古希腊的外袍则是长方形的——现代的托加派对因为大多用床单，所以实际上都是古希腊长袍派对。
外袍的质量、尺寸和颜色表明一个人的权利和声誉。紫色和特定的几种蓝色象征庄严和尊严。这些颜色属于皇家色彩，因为其染料非常稀有、昂贵。
但是，颜色可能也有其他象征意义。历史学家约瑟夫斯（Josephus）因为吉拉德（Zealots，公元69至81年间反抗罗马帝国统治的犹太教狂热分子）穿着“染色长袍”——克拉尼迪亚（ chlanidia ）——而把他们描述为一帮凶残的异装癖者。这表明，染色服饰一般是女装，除非拥有最高的社会地位，正常男人都应该穿没有染色的服饰。
不过，耶稣的服饰并非普通的白色。他的衣服与众不同，需要漂白和粉白。在犹地亚，这与艾赛尼派信徒（Essenes）有关联，他们恪守犹太法律。《马可福音》第9章描述了耶稣的服饰和普通白色服饰之间的区别：三个使徒陪同耶稣上山祷告，结果耶稣的服饰（“himatia”一词在此用作复数，表示服装的总称，并非特指“外袍”）“开始发光，那样洁白，世上沒有一个漂布工能漂得那样白”。所以，在耶稣在他们面前变换容貌之前，《马可福音》中的耶稣就是一个普通人，身上穿的是不经染色的羊毛料衣服，是那种可以送去漂洗房的普通衣料。
耶稣受刑期间，我们对他的服饰有了更多的了解。罗马兵丁把他的服饰（“himatia”一词在此大概指两件长袍）分为四个部分（见《约翰福音》（John）第19章，23节）。其中之一可能是犹太教男子晨祷时用的披巾（tallith）。对于这种带有流苏（tzitzith）的长袍，耶稣在《马太福音》第23章，第5节特别提到过。这中长袍很轻便，一般由未染色的乳白羊毛料制成，上面可能还有一些靛蓝色的条纹或线条。
