寻找解决之道
神圣展品的问题更加棘手，甚至可能是无法解决的。由于具有启蒙意义和教育潜力，“环球博物馆”成为西方一个崇高的项目的核心。除此之外，早期获得神圣展品的博物馆也必须重新审视它们的展览、功能和故事。而且，该项工作只能和当地人共同进行；英国最具权威的艺术博物馆馆长协会要求它的成员与土著民携手，为展品的展出和注解努力。
然而，即使每一个博物馆中的每一件藏品都物归原主，也没有办法消除殖民地化合法的不公现象。更重要的是，对“所有权”这一术语的求索本身就是对古今文化问题的探索过程，也是资本主义实践的过程——突然，文化听起来不再像是有生命的东西，更像是一种版权。对文化所有权最极端的诉求走向非常绝对的道路，以至于很难把它们解释清楚。比方说，一些土著居民相信，祖先的代表物（比如一张照片或者一段记录）体现了它的主题——所以这种文件不应该得到许可。尽管理解这种文化敏感性很重要，但没有办法消除现代人类学和博物馆学的整体性。必须找到一些折中的方法。
必须将目标确立为：让博物馆尊重和发扬原住民的文化遗产，同时，促进多元文化背景下自由民主所要求的相互理解以及跨文化交流。这是力所能及之事——特别是澳大利亚的机构，已经向世人展示了一条前进的道路。自20世纪70年代以来，在悉尼的澳大利亚博物馆已经同原住民社群合作，共同致力于提高展品的解释力、促进对某些藏品之神圣性的理解。该博物馆有一个扩展服务项目，用以培养新南威尔士州（New South Wales）的原住民，让更多人具备管理能力、掌握保存技巧。如今，它正在收集当代原住民或传统或“西化”的艺术品，以弥补对静态文化的破坏和误解。
