迪士尼公主日记：公主团的前世今生

　　文化圈对沃尔特·迪士尼的感情很复杂，有人认为，在将童话改造成“流水线艺术”的事业上，迪士尼本人无异于传播福音的“使徒”，却也因为他的过于狂热，流露出了一丝邪教的欲望。

　　让童话和童年亲密接触

　　我们还是从头说起。在人类学家尼尔·波兹曼的著作《童年的消逝》中，他毫不犹豫地写道：“如果我们把‘儿童’这个词归结为意指一类特殊的人，他们的年龄在7到17岁之间，需要特殊形式的抚育和保护，并相信他们在本质上与成人不同，那么，大量的事实可以证明儿童的存在还不到400年的历史。”

　　原因在于，在医疗技术落后的年代，儿童的夭折率决定了“童年”的长度，当半数以上的儿童不能活到青春期的时候，童年的概念也就不存在了。没有童年，便没有童话传播的土壤，几个世纪以前，那些幼小的生命体无论在哪一个方面——言谈、生活质量、穿着打扮、工作量、所受教育——都与成人无异。对这些儿童来说，童年是虚无的，他们对童年的认识仅仅停留在“我还小，做不到大人那么好，但我们吃喝穿用得一样”，直到印刷术在欧洲出现，文字的普及和知识的传播才让成人与儿童间的区别日渐明显。我们所熟悉的，也是迪士尼屡试不爽的改编原型——《格林童话》——在1812年出版时，名字叫做《儿童与家庭故事集》，看，它其实和童话没什么关系。

　　因此，早期的“童话”与其说是“童话”，不如说是写给擅于阅读的阶级的话本。这也解释了为何当下的人们能从彼时的童话里解读出丰富的外延（比如睡美人象征的“恋尸癖”，小红帽象征的“性诱惑”，贝儿象征的“斯德哥尔摩综合症”，蓝胡子象征的“SM倾向”），因为诸如《格林童话》这样的文本，原本就不是为了孩子而写。原版《格林童话》中的公主，如果剔除掉其中色情、变态、暴力、诡计等成分，你会发现，她们集中体现的乃“等待男性救赎的”女性形象，这些美丽绝伦，温柔谦和，期待被追求，并以嫁给贵族为荣的公主，与迪士尼日后塑造的形象间，隔了几个世纪的距离。

　　当然，公主们来到沃尔特·迪士尼手里，情况就变得可商可量了。这个野心勃勃的男人，从焦灼不安的20世纪30年代起，开始了一场漫长的清洗运动。他为“童话”开辟了一块纯净无瑕的疆土——有“童年”的儿童，并借由童话之手，以革命性的技术创新，将美国式的乌托邦情结输送给五湖四海的“下一代们”。他大刀阔斧地砍掉了原著里的异端色彩，重新填充、包装，最后端上台面的是一个个闪闪发光的完美角色，其中，就包括公主。